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教证之光

从藏文开始,带你领略藏传佛教的魅力!

 
 
 

日志

 
 

你做闻法目录了吗  

2009-10-04 07:39:06|  分类: 悲智光辉 |  标签: |举报 |字号 订阅

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有很多道友得过不少的灌顶、引导、传承,甚至连藏族人都很少得过的法也得到了。可是事后一了解,大都只能说出法的名字和传法人的名字,传承的来源,该法的性质作用,大都说不清楚,最后只能说是“这个法殊胜啊”,如此而已。

那么怎样弥补这个事情呢?在藏地的传统上,很多人从学法开始,很多年来一直要做一件事,那就是做闻法的目录。就是把自己得法的时间、地点、传法者、传承来源,该法的名称、所属的类别(是九乗中的哪一个),性质(灌顶还是口传,还是引导)都记下来。

有什么好处呢?这样一来,对同一上师所传的不同的法,不同的上师所传的不同或相同的法,以及传承的殊胜性,是能够很清楚地区分的。更不会出现连给自己灌顶传法的上师的名字都忘记的事情。对有没得过某法也很明白,看了记录之后会知道自己没有得过某法,也知道自己得过某法,不会似是而非了。

具体如何操作呢?如果上面列举的那些项目完全可以用汉文记录当然好,如果有不能确定其名字、类别等等的汉文译文的话,可以把这些部分请藏族喇嘛写,合适的时候可以转成自己所懂的汉字。正在学藏文的人士当然自己用藏文来完成是最好的,这是一举多得的事情啊。

对于大型的法会,比如说包含灌顶、口传、引导三者中的任意两个、或者三种都有的话,怎么办呢?比方说,你听了晋美朗巴的全集的口传和灌顶,你可以把上面说的项目记下:某年某月某地,上师某某,传了晋美朗巴全集的灌顶和口传,口传和灌顶的传承来源能记下是最好的。这还不够,只是个大纲而已。一般来说,这样的法会会发详细的得法目录的。因为象口传来讲,往往会有缺失中断,而即使是存在口传的部分,各个上师拥有口传的多少还不一致。灌顶也很多,所以是需要这样的详细的闻法目录。这样的目录把每天的口传、灌顶内容都会记载下来。即使你不会藏文,把它拿着、保存起来是有很重要的意义的,因为它是可以被翻译的,对你的用处也是非常大的。

另外,把该法的传承来源简要列出也是很必要的,因为同一个法,不同的传承来源有不同的加持力,甚至有不同的特质。如果传承比较复杂,但是有成文的传承记录,那就省了你不少的事,当然你要搜集和保存它。

这里举个北京喇嘛的闻法记录作为范例:

2008年藏历7月到9月,在玉树的当卡寺,由德格白雅寺的白雅珠古传授《教诫藏》的灌顶和引导。(该法是雪域八大修传的主要修法的灌顶和引导。)口传由堪布其美才仁念诵。蒋扬钦则汪波以上的传承,参见《教诫藏》的“擦”字函,然后由他传给蒋贡康楚,依次是协庆嘉擦,蒋扬钦则却及罗珠,白雅珠古。口传是白雅珠古传给宗萨喇嘛扎西多杰,再传给堪布其美才仁。

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